网友妙文

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  两天:
感谢各位朋友的鼓励。但还需要更多鼓励……哎,哎!谁拿臭鸡蛋砸我……
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希望结交同道朋友。
不知何时能轮到我拍电影。     

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  两天作品集

《解读---人世间最痛苦的事莫过于此》
        两天


有人爱的事物,必然也有人不屑。尤其自认有点文化的人。
我大学毕业,还是搞影视的。说说我的感触吧。
周星弛的无厘头文化是社会--工业社会达到物质享乐主义后
的必然产物。人类不在为衣食住行操劳了,人们的生活开始
多元化,人们的情感方式也五光十色。人们相处越来越难。
但人还是人,是情感动物,谁也无法逃避。矛盾呀!
人们的内心在渴望真爱,人们在现实里逃避。
人们无所适从!!
于是有了周星星,有了无厘头。
这在文明进程更早的西方已经存在一段时间了,如金。凯瑞
北京王朔其实是早期中国代表人物。
他们共同的特点是----我是流氓我怕谁!我是一沱屎!
我就是一个小人物,我就这样嘻笑怒骂。无法回答的问题就
让它在笑语中化解吧。“菩提:爱一个人需要理由吗?
     至尊宝:不需要吗?
     菩提:需要吗?
     至尊宝:不需要吗?
     菩提:需要吗?
     至尊宝:不需要吗?
是的,谁说的清呢?还是“不要这么认真”吧。
但,他们(我们)的情感是那么的真诚,又有谁不希望她是
“一万年”呢。
大话西游的经典之处就在于:用人们能接受的适应时代的方式
表达了当代人的情感共鸣。艺术的最高境界莫过于此。
当然,还有很多纯艺术作品,那是艺术家们在学术领域的供献。
象大话西游这样的雅俗共赏的作品,五十年出一部!
我想从两个片头说起。
月光宝盒片头----黄沙漫漫,春三十娘穿越荒漠(注意,这片荒漠
是本片的主场景)来到一群生活在荒漠中的半人半鬼的强盗面前。
这是什么“荒漠”,在片中如此重要?
这是人间的“情感荒漠”啊!我们---至尊宝们就在这里打发日子。
仙履奇缘片头----镜头缓缓推向一片芦苇荡,紫霞在悠怨的音乐中
穿越它们。
这是什么“芦苇荡”?仔细看,那是我们这些麻木不仁的芸芸众生啊!
紫霞---我们纯洁爱情的化身,穿越众生,穿越荒漠,找寻真情。
我们为之哭泣,实际是为我们自己哭泣!
大话西游的永恒,在于将文化,娱乐及其完美的结合。
凄美既是完美!
当至尊宝变成孙悟空的一刹那,我的心在颤抖:舍身取义!为了
人间不在有痛苦,甘愿舍弃追求了五百年的爱!这也是人类浅意识里
积存的最高镜界。人类于此而文明进步。但,你愿做一个牺牲者吗?
于是,我们应该去尊敬科学家们,那些为社会奉献而抛弃物质享乐的人们。
当至尊宝拉着紫霞却头上紧箍时,我的心也在疼痛:我们都有过自己
的真爱,我们却无一例外的失去了她!痛苦而无耐!
如果上天再给我重来一次的机会,我会好好珍悉这份情感的!
朋友们,在新的时代里,珍悉身边每一份爱吧。
技安----他的才华是创造了大话。其编织的架构与语汇,可谓前无古人。大话应是凝聚了他
毕生心血。
周星弛-----目前来说,后无来者。他给我们当代人带来的欢乐与思考,值得我们尊敬。
周星驰的作品都可分为三个解读层面:
1,讲了一个故事,带给大家视听快乐。
2,讲了一份情感或哲理,让大家共鸣。
3,嘲弄了政治的丑陋。
在政治这一条,是需要一定解读能力才能看出来的。最容易看到的
如鹿鼎记,审死官。其原作品就是政治型,加上周的精妙演艺,更加
入木三分。如韦小宝与陈进南师徒的对话:
“小宝,你是个聪明人”
“反清复明,只是一句口号,是给那些愚蠢的人听的”
“我们的目地就是要抢回我们的银两和女人”
“所以反清复明和阿秘托佛一样,是为了麻痹那些愚人”
小宝于是挥舞着小拳头:“对,抢回我们的银两和女人”
当然,最后分脏时小宝又来无厘头了:
“该不会是一,九吧,师付你太没人性啦”
“这可是你说的”师付是“姜是老的辣”
“师付,有句话我一直想对你说……”
“师付,你真是个---王--八--蛋”
“彼此彼此”师付脸不变色心不跳。
最后还是小宝去执行“十死无生”的任务。
当然,小宝没死,还混得巨好,为何?
因为他生长在妓院,早就具备了混迹官场必备本领:
1,说假话不脸红,切随口就来
2,查颜观色,溜须拍马
3,媚上压下
4,随时给你承诺,能哄就哄
5,贪得无厌
6,随时出卖异己
7,8,9……
总之,妓院是官场的演练场。
所以,周星弛的片子决不是简单的“搞笑片”
象泰坦妮克那种成功的商业片也属于“快餐文化”是“文化垃圾”
那一类的,无法与大话西游相提。
西方好的“艺术与商业”结合的作品应是《辛德勒名单》,当然,
很多市面上见不到的如《美国往事》《迷墙》就不说了。
斯皮尔伯格是西方的奇才。

我们拥有技安,周星星,心可慰矣!

标题: 论周星驰电影中的政治
如我以前的文章中提到的,周的作品中都具备三个解读层面。

几乎他所有的作品都有政治倾向。
值得注意的是他的成名作品都出现在89年之后,加上97回归,
他的很多作品针对了大陆。“89情结”“97情结”在他的片中
通过直讽,暗喻,多种符号表征出来。
最直观的如《赌圣》中的“民主女神”《国产007》中的“逃生”
场面。
其它的符号恐怕要很大篇幅才能一一道尽。
如果我做个主页专门讨论影视鉴赏,不知会有多少朋友支持?

标题: 无厘头文化的解读
我借用一段资料回答“无厘头”的问题:

  何谓“无厘头”?无厘头原是广东佛山等地的一句俗话,意思是一个人做事、说话都令人难以理解,无中心,其语言和行为没有明确的目的,粗俗随意,乱发牢骚,但并非没有道理。“无厘头”的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵,透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象,直接触及事物的本质。最初,周星驰在电视剧《盖世豪侠》中就是这样的演绎,竟被观众看好,一些制片商也看中他这一点,为适合他的戏路专门请编剧写剧本,接连拍了好几部,竟然都成功了。这些电影全部说粤语对白──尤其是近年流行的厘语,迅速在社会上(尤其在青少年中)形成一股风潮,电影界也因为周星驰独特的演绎风格和个人魅力涌出一股潮流,社会上就称此类影片为无厘头影片。无厘头影片的产生自有它的文化土壤,一百多年的殖民制度造成香港文化“雨打浮萍”的飘零状态。无厘头影片也在“有根”与“无根”的夹缝中生长,令世人众说纷纭 。反映在无厘头影片中对传统文化的颠覆与批判表现得尤为突出。无厘头文化应属于后现代文化之一脉,是后现代的一种文本,自然蕴涵着后现代思潮的特质。后现代主义深藏的悲观厌世、即时行乐,无深度表现、肆意狂欢、破坏秩序、离析正统等等,无不在无厘头电影中读出。无厘头意识作为香港人集体潜意识的积淀物,充分体现出通俗性、颠覆性、市俗性、多元性、反智性等特点。同时,新生代消费的需要和影片自身求新求变的结果使无厘头影片在人们不期然中诞生了。它表达了香港人的社会生活模式、心态和行为取向,展示了他们的迷茫和彷徨,并通过周星驰的电影宣泄了这种困惑。
以上是谭亚明先生的解释,重复的不讲了。
我认为,“无厘头”是时代的必然产物,如我前文中所说,物质发达后的产物。他的特征为“没逻辑”‘反传统’。现代人的焦虑日益加重,生活中的“不是我不明白,这世界变化快”,让年轻一代没有答案。于是用“你妈贵姓?”来回答吧。这是排解烦恼,释放焦躁的有效徒径。
年轻人在接受了“无厘头”的薰韬后,不在只是模仿语言,动作,而在观念,行为上都表现出来,这是应合时代的“玩世不恭”。
在“无厘头”的背后,隐藏着无耐,彷惶。同时,在用“无厘头”的方式消解了青春躁动之后,人们有了思考的空间,那么,由至尊宝变
回齐天大圣的盖率增加了。
生活中的“齐天大圣”是可以找到爱情的!

  标题: 如果周星弛与我合作
自《食神》后的周星星电影已经是“江河日落”。
有人说江郎才尽,有人说时运不济。
总之,后面的片子很糟,而切以扶新人为主,他本人的戏份
越来越少。但张家辉之累实在是个“阿斗”,看来“赌圣”
只能有一个。
我也搞影视,但没那些meney去拍我想拍的动西。
两年前我就自己策划,如果周星弛与我合作……
我构思了方案,哈!没问题。
1,有好的题材,是大陆口味故事。香港的已拍烂了。
2,有好的阵容组合,要碰撞出火花
3,有巨大的市场保证,绝对赚钱。
其时,周的创作组早应该来大陆找题材合作,但不能找张艺谋那一代人,他们太老了,定型了,哪懂“无厘头”!
如果有眼光的投资人看了本文,相信会引起反应……
具体设想为本人专利,恕不公开。
呵呵,同乐吧。

  作者本人提供,科幻桃花源友情推出。
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两天作品集
  • 《爱辣无油》(两 天)

  • 《大话三角洲》(两 天)

  • 《将爱情进行到底》(两 天)

  • 《棋局》(两 天)

  • 《蛙鸣》(两 天)

  • 《钟》(两 天)

  • 《紫霞》一(两 天)

  • 《紫霞》二(两 天)

  •   

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